អសេវនា ច ពាលានំ បណ្ឌិតានញ្ច សេវនា បូជា ច បូជនីយានំ ឯតម្មង្គលមុត្តមំ ។
កិរិយាមិនសេពគប់នូវបុគ្គលពាលទាំងឡាយ ១ កិរិយាសេពគប់នូវបុគ្គលជាបណ្ឌិតទាំងឡាយ ១ កិរិយាបូជាដល់បុគ្គលដែលគួរបូជាទាំងឡាយ ១ ទាំងបីនេះជាមង្គលដ៏ឧត្តម ។
The two Supreme Buddhist Patriarchs of Cambodia, His Holiness Jotañāṇo, on the left, His Holiness Vajirapanno
ប្រភពរូបភាព៖ វត្តឧណ្ណាលោម Wat Ounalom
Archive for news
វត្ដជាកន្លែងបដិបត្ដិធម៌ មិនមែនជាកន្លែងបដិបត្ដិគ្រូហ្ម អាគមឩមអាមក្ដាមដុតទេ។
Wat is a place of worship and practicing the dhamma, not for superstitious practice
វត្ដជាកន្លែងបដិបត្ដិធម៌ មិនមែនជាកន្លែងបដិបត្ដិគ្រូហ្ម អាគម ឩមអាមក្ដាមដុតទេ។ អាគមឩមអាមក្ដាមដុត ព្រះពុទ្ធទ្រង់ហាមមិនឱ្យអ្នកបួស រៀនសូត្រកួចកាន់ ក្រណាន់ជ្រុលជ្រួសភ្លេចគិតសីលផ្នួស ដើរស្ដោះព្រួសគេ។ ភិក្ខុណាបដិបត្ដិអាគមឩមអាមក្ដាមដុត ទស្សន៍ទាយ ស្ដោះ ព្រួស ស្រោចទឹក លើករាសី ធ្វើស្នេហ៍ ធ្វើយ័ន្ដ ត្រូវអាបត្ដិបរាជិក។ អាគមឩមអាមក្ដាមដុតជាវិជ្ជាតិរច្ឆាន វិជ្ជាទមិឡ មិច្ឆាអាជីវៈ វិជ្ជាថោកទាប ។ ភិក្ខុមានតែបាត្រមួយ ប្រៀបបាននឹងសត្វស្លាបបានតែមួយគែ ឬ ពោះចង្កៀង ឬ «ក្រពះបឋម» ឬ «ពោះវៀនប៉ោង» ឬ «ក្រពះសន្សំ» ដើម្បីរស់។ ដូច្នេះភិក្ខុណាបដិបត្ដិអាគមឩមអាមក្ដាមដុតជាបុគ្គលលោភលន់ ប្រាសចាកនឹងព្រះពុទ្ធសាសនាទាំងស្រុង យកព្រះពុទ្ធសាសនាធ្វើពាណិជ្ជកម្ម ។
ផ្លូវដែលសង្គ្រោះខ្លួនឯងបានមានតែបដិបត្ដិ សីល សមាធិ បញ្ញា ។
អាគមឩមអាមក្ដាមដុត មិនមែនជាធម៌នៃព្រះពុទ្ធសាសនាទេ។
Wat (Buddhist temple) is a place of worship and practicing the dhamma (the teachings of the Buddha) and not a place for practicing shamanic rituals, sorcery, spells, or superstitious incantations, black magic, voodoo,…
Superstition, black magic, voodoo,… the Buddha prohibits the Buddhist monks from learning, practicing it that will lead them away from sila (virtue, morality).
Superstition, black magic, voodoo,…is not Buddhism.
It’s called greed when a bhikkhu practices black magic, using Buddhism for commerce, business.
A bhikkhu who practices black magic commits an offense called pārājika*.
A bhikkhu has just a single rice bowl just as the feathery bird has a crop (food pouch) for survival.
The path to liberate yourself or oneself is virtue (sila), meditation (samādhi, vipassana), and wisdom (paññā).
*Pārājika refers to the four gravest offenses in the Buddhist monastic code (Vinaya), resulting in immediate, automatic, and irreversible expulsion from the Sangha. Known as “defeats,” these acts represent a total abandonment of the monkhood’s purpose. The four prohibitions are sexual intercourse, theft, killing, and falsely claiming superior spiritual attainments. The Four Pārājikas for Monks: Sexual Intercourse: Any sexual activity causes the loss of monkhood, regardless of sensation or circumstance. Theft: Stealing anything worth one pada (a measure of value) or more. Murder: Intentionally taking a human life, or encouraging someone to take their own life, or praising the beauty of death. False Spiritual Claims: Lying about one’s spiritual attainments, such as claiming to be an Arhat or to have attained higher meditation states (Jhanas) that one has not.
ប្រភពដើម៖ ភិក្ខុ មង្គលរក្ខិតោ (ព្រះនាមកំណើតឈុំ ចាន់ទី)
Original Source: Bhikkhu MangkalaRakkhito (Birthname: Chhum Chanty (Janti))
ថ្ងៃពុធ ៥រោច ខែពិសាខ ឆ្នាំមមី អដ្ឋស័ក ពុទ្ធសករាជ ២៥៧០ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី៦ ខែឧសភា គ្រិស្ដសករាជ ២០២៦
Wednesday the 5th Waning Moon of Vesākha, Year of the Horse, Buddhist Era, equivalent to May 6, A.D.2026
កុំប្រាំមួយប្រការ The Six Don’ts
កុំធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានការសរសើរ
កុំធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានការលើកតម្កើង
កុំធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានក្នុងតំណែងតួនាទី
កុំធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានឱ្យគេចាំឈ្មោះខ្លូន
កុំធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានឱ្យគេមកគោរពខ្លួន
កុំធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានងារថាជាសប្បុរសជន។
Do not do good deeds in order to seek praise.
Do not do good deeds in order to gain recognition.
Do not do good deeds in order to obtain status/position.
Do not do good deeds in order for others to remember your name.
Do not do good deeds in order to be respected by others.
Do not do good deeds in order to be called a benefactor/philanthropist.
ពុទ្ធសាសនិក ទាំងបព្វជិតក្ដី ទាំងគ្រហស្ថក្ដី មួយចំនួន នៅមាតុភូមិកម្ពុជា និងឯនាយសមុទ្ទ បាននិងកំពុងប្រព្រឹត្ដនូវទង្វើទាំងនេះ៖
ធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានការសរសើរ
ធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានការលើកតម្កើង
ធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានក្នុងតំណែងតួនាទី
ធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានឱ្យគេចាំឈ្មោះខ្លូន
ធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានឱ្យគេមកគោរពខ្លួន
ធ្វើបុណ្យ ដើម្បីចង់បានងារថាជាសប្បុរសជន
ដោយសារតែអវិជ្ជា លោភៈ ទោសៈ មោហៈ ។
A number of Buddhists, both monks and laypeople, in motherland Cambodia (Kampuchea) and overseas have and are committing these acts:
Do good deeds in order to seek praise.
Do good deeds in order to gain recognition.
Do good deeds in order to obtain status/position.
Do good deeds in order for others to remember your name.
Do good deeds in order to be respected by others.
Do good deeds in order to be called a benefactor/philanthropist
due to Avijjā, Lobha (Greed), Dosa (Hatred), Moha (Delusion).
Avijjā → Ignorance (not understanding reality, especially the nature of suffering and impermanence)
Lobha → Greed or Attachment (strong desire, craving, clinging)
Dosa → Hatred or Aversion (anger, ill will, rejection)
Moha → Delusion (confusion, misunderstanding, lack of clarity)
Together, lobha, dosa, moha are often called the “three poisons” in Buddhism, with avijjā (ignorance) as the deeper root underlying them all.
បកប្រែក្រៅផ្លូវការ
Unofficial Translations
នរណាធ្វើបុណ្យ អ្នកនោះបានបុណ្យ។
Those who do good deeds, receive good deeds.
ប្រភព៖ វត្តសិត្បូ (អានថា សិ ត្បូ)
Source: Wat Sitbo (Pronounced Seh Tbo)
ថ្ងៃសៅរ៍ ១រោច ខែពិសាខ ឆ្នាំមមី អដ្ឋស័ក ពុទ្ធសករាជ ២៥៧០ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី០២ ខែឧសភា គ្រិស្ដសករាជ ២០២៦
Saturday the 1st Waning Moon of Vesākha, Year of the Horse, Buddhist Era 2570 equivalent to May 2, A.D.2026
ព្រះមហាថេរៈ រក្ខិតធម្មោ (ព្រះនាមកំណើត គង់ សូផាន) បានទទួលអនិច្ចធម្ម ក្នុងព្រះជន្មាយុ ១០៤វស្សា នៅថ្ងៃពុធ ៤រោច ខែបុស្ស ឆ្នាំម្សាញ់ សប្តស័ក ពុទ្ធសករាជ ២៥៦៩ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី០៧ ខែមករា គ្រិស្ដសករាជ ២០២៦។
Read More→
ទុក្ខវេទនារបស់ប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរមានទំហំធំធេងណាស់ ដោយសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជ សម្ដេចព្រះមហាសឃោសានន្ទ
ប្រភព៖ Life Edu
ជនប្រព្រឹត្ដអំពើពុករលួយក៏ចេះធ្វើបុណ្យ ហែកឋិនដែរ ដើម្បី… ដោយសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជ ជោតញ្ញាណោ
ប្រភព៖ អ្នកសារាប ណានី
ជនខ្លះយកសាសនាធ្វើជារនាំង ដោយសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជ ជោតញ្ញាណោ
ប្រភព៖ អ្នកសារាប ណានី
សម្ដេចព្រះមហាឃោសានន្ទ សម្ដែងព្រះធម៌នៅក្នុងសមរភូមិ តំបន់គីឡូ ៣៨ នៅខេត្ដបាត់ដំបង ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា នាថ្ងៃទី២៦ ខែមេសា ពុទ្ធសករាជ ២៥៣៧ គ្រិស្ដសករាជ ១៩៩៤។
The late His Holiness Maha Ghosananda giving a dhamma talk during the conflict in region Kilo 38, Battambang province, on April 26, Buddhist Era 2537 A.D.1994.
ទិវាខួបគម្រប់ ៤០ឆ្នាំនៃថ្ងៃបង្កើតពុទ្ធិកសមាគម វត្ដសន្ដិភាព ប្រារព្ធនៅវត្ដសន្ដិភាព ទីក្រុងឡេវវើរ៉េត រដ្ឋមាសាឈូសិត្ដស៍ សហរដ្ឋអាមេរិក នាថ្ងៃអាទិត្យ ១៣កើត ខែអស្សុជ ឆ្នាំម្សាញ់ សប្ដស័ក ពុទ្ធសករាជ ២៥៦៩ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី០៥ ខែតុលា គ្រិស្ដសករាជ ២០២៥។ មានការនិមន្ដចូលរួមពីសំណាក់ព្រះធម្មាចារ្យ ពុទ្ធសត្ថា គ្រូសមាធិកម្មដ្ឋាន និង ព្រះធម្មាចារ្យ ឥន្ទជោតោ គ្រូសមាធិកម្មដ្ឋាន នៃវត្ដគិរីវង្សបុប្ផារាម អាស្រមសមាធិសន្ដិភាព ព្រមទាំងមានការនិមន្ដនិងអញ្ជើញចូលរួមពីសំណាក់បណ្ដាព្រះតេជព្រះគុណព្រះ ដូនជី និងភ្ញៀវជិតឆ្ងាយយ៉ាងច្រើនរូប។
The 40th Anniversary of the New England Peace Pagoda held at the Peace Pagoda, Leverett, Massachusetts, United States of America on Saturday the 13th Waxing Moon of Assayuja, Buddhist Era 2569 equivalent to October 5, A.D.2025 Year of the Snake. Bhikkhu Buddhasatthâ, Meditation Instructor and Bhikkhu Indajoto, Meditation Instructor of Wat Kiryvongsa Bopharam, the Peace Meditation Center, along many venerables and nuns, and guests from near and far take part.
[wonderplugin_slider id=”198″]
រូបសំណាកសម្ដេចព្រះសង្ឃរាជ ជោតញ្ញាណោ ក្នុងឥរិយាបថគង់ធ្វើសមាធិ និង វិបស្សនាកម្មដ្ឋាន ផលិតអំពីពាន់ ដោយវិចិត្រករ ប៊ិន ឆារ៉ាន់
Copper statue of Cambodia’s Supreme Buddhist Patriarch, Samdech Jotañāṇo in a meditation posture.
by artist Bin Chharann
ពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ និងពិធីបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ នៅវត្ដគិរីវង្សាបុប្ផារាម អាស្រមសមាធិសន្ដិភាព ៨ ដល់ ២២ កញ្ញា ២៥៦៩/២០២៥
Read More→
ភិក្ខុ ឬ សាមណេរ និយាយទូរស័ព្ទជាមួយស្រីរឿងផ្លូវកាមត្រូវអាបត្តិអ្វី?
ភិក្ខុ ឬ សាមណេរ បាចទឹកឱ្យគ្រហស្ថត្រូវអាបត្ដិទុក្កដ និង សង្ឃាទិសេស
Bhikkhu or sāmaṇera sprinkles, spreads, or sprays water on laypeople commits a dukkaṭa offense (An offense of wrong doing).
ទុក្កដ (អានថា៖ ទុក-កត់ បា.; សំ. ( ន. ) (ទុស្ក្ឫត, ឫ > រឹ = ទុស្ក្រឹត) អំពើអាក្រក់, បាប ។ ឈ្មោះអាបត្តិពួកមួយ (ក្នុងអាបត្តិ ៧ កង) ជាទោសសម្រាប់ភិក្ខុឬភិក្ខុនីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា : ភិក្ខុទុកសក់ មិនកោរឲ្យយូរជាង ២ ខែ ឬ ទុកឲ្យដុះវែងជាង ២ ធ្នាប់ (ទទឹងម្រាមដៃ) ត្រូវអាបត្តិទុក្កដ ឬ ត្រូវទុក្កដាបត្តិ (រាប់តាមសរសៃសក់) ។ សូមអានអំពី ទុព្ភាសិត ថុល្លច្ច័យ បាចិត្តិយៈ បាដិទេសនីយៈ បារាជិក សង្ឃាទិសេស និង អាបត្តិ ផង ។
សង្ឃាទិសេស (ន.) (sanghādisesa) កងអាបត្តិដែលស្រាលជាងអាបត្តិបារាជិក ។ ក្រុមភិក្ខុ និង/ឬ ភិក្ខុនី នឹងប្រជុំគ្នា ដើម្បីវាយតម្លៃភាពធ្ងន់ស្រាលនៃបទល្មើសដែលភិក្ខុ/ភិក្ខុនីបានធ្វើទាស់នឹងវិន័យទាំង ២២៧ និង/ឬ ៣១១ សិក្ខាបទដើម្បីឲ្យភិក្ខុ/ភិក្ខុនីនោះទទួលកំហុស និង កែប្រែ ទើបសង្ឃអាចទទួលឱ្យចូលក្នុងគណៈវិញ ។ សូមអានអំពី ទុក្កដ ទុព្ភាសិត ថុល្លច្ច័យ បាចិត្តិយ បាដិទេសនីយៈ បារាជិក និង អាបត្តិ ផង ។
Wiktionary
ពន្លឺព្រះពុទ្ធសាសនា និង សង្គម៖
អ្វីហៅថា អាបត្តិ? អាបត្តិជាទោសកើតចេញពីការប្រព្រឹត្តបទល្មើសនឹងសិក្ខាបទរបស់ព្រះពុទ្ធ ហៅថាអាបត្តិមានច្រើនកងគឺ បារាជិក សង្ឃាទិសេស ថុល្លច្ច័យ (និស្សគ្គិយបាចិត្តិយ) បាចិត្តតិយ ទុក្កដ ទុព្ភាសិត។
១.បារាជិក ជាឈ្មោះនៃអាបត្តិពួកមួយមាន៤សិក្ខាបទ (៤មាត្រា) មានទោសធ្ងន់បំផុត សម្រាប់ភិក្ខុក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ទោសដែលតម្រូវឱ្យបុគ្គលអ្នកប្រព្រឹត្តល្មើសត្រូវតែសឹកចាកភេទពីអ្នកបួស ។
២.សង្ឃាទិសេស ជាឈ្មោះនៃអាបត្តិ ឬ កងនៃអាបត្តិដែលស្រាលជាងអាបត្តិបារាជិក មាន១៣សិក្ខបទ (១៣មាត្រា) ។ ក្រុមភិក្ខុនឹងប្រជុំគ្នាដើម្បីវាយតម្លៃភាពធ្ងន់ស្រាលនៃបទល្មើសដែលភិក្ខុបានធ្វើទាស់នឹងវិន័យដើម្បីឲ្យភិក្ខុនោះទទួលកំហុស និង កែប្រែ ទើបសង្ឃអាចទទួលឲ្យចូលក្នុងគណៈវិញ (គុករបស់ព្រះសង្ឃមានរយៈកាលកំណត់តាមទោសលាក់បាំងយូរឬឆាប់) ។
៣.ថុល្លច្ច័យ ជាឈ្មោះនៃអាបត្តិមានកំហុសដ៏ថ្លោស, ទោសដ៏គ្រោតគ្រាត។
៤.និស្សគ្គីយ៍ ជាឈ្មោះនៃអាបត្តិដែលអ្នកប្រព្រឹត្តខុសហើយត្រូវលះបង់វត្ថុនោះៗសិនទើបជម្រះសីលស្អាតឡើងវិញបាន មាន៣០សិក្ខាបទ (៣០មាត្រា)
៥.បាចិត្តិយៈ អានថា ប៉ាចិត-តិ យ៉ៈ ជាឈ្មោះអាបត្តិពួកមួយ ជាទោសសម្រាប់ភិក្ខុឬភិក្ខុនីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ញ៉ាំងកុសលឱ្យធ្លាក់ចុះ កាលណាប្រព្រឹត្តខុសហើយ កុសលធម៌ដទៃៗ មិនរីកចម្រើនទេ ។
៦.បាដិទេសនីយៈ អាបត្តិដែលភិក្ខុ (ភិក្ខុនី) គប្បីសម្តែងចេញចំពោះហេតុការណ៍ ឬគប្បីសម្តែងដោយវិធីប្លែកអំពីអាបត្តិដទៃ ។
៧.ទុក្កដ អានថា ទុក-កត់ អំពើអាក្រក់, បាប ជាឈ្មោះអាបត្តិពួកមួយ ជាទោសសម្រាប់ភិក្ខុឬភិក្ខុនីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ។ ឧទាហរណ៍ថា ភិក្ខុទុកសក់ មិនកោរឲ្យយូរជាង ២ ខែ ឬ ទុកឲ្យដុះវែងជាង ២ ធ្នាប់ ទទឹងម្រាមដៃ ត្រូវអាបត្តិទុក្កដ ឬ ត្រូវទុក្កដាបត្តិ គឺរាប់តាមសរសៃសក់ ។
៨.ទុព្ភាសិត អានថា ទុប-ភាសិត សំដីអាក្រក់, ពាក្យគំរោះគំរើយ គឺកុំគប្បីពោលនូវទុព្ភាសិត; កុំថាឡើយដល់មនុស្ស សូម្បីតែតិរច្ឆានក៏រមែងមិនគាប់ចិត្តចំពោះទុព្ភាសិតដែរ ។ ឈ្មោះអាបត្តិពួកមួយ ជាទោសសម្រាប់បព្វជិតក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា គឺអាបត្តិទុព្ភាសិត ឬ ទុព្ភាសិតាបត្តិ ។
អាបត្តិទាំងអស់មានតែ៧កងតែប៉ុណ្ណោះ តែក្នុងទីនេះគឺខ្ញុំរាប់៨ទាំងនិស្សគ្គិយ មួយទៀត! និស្សគ្គិយបាចិត្តិយ គឺខុសប្លែកគ្នាតែបន្ដិចប៉ុណ្ណោះត្រង់ថាបាចិត្តិយកាលណាដែលភិក្ខុប្រព្រឹត្តកន្លងហើយលោកអាចេញចាកអាបត្តិបានដោយទេសនាគាមិនី (ការសម្ដែងអាបត្តិ) បានភ្លាម តែសម្រាប់និស្សគ្គិយបាចិត្តិយ គឺបើភិក្ខុធ្វើខុសនិងបញ្ញត្តិណាមួយហើយមិនអាចសម្ដែងអាបត្តិដាច់បានភ្លាមៗទេ ទាល់តែភិក្ខុនោះលះបង់វត្ថុដែលនាំឱ្យត្រូវអាបត្តិហើយទើបអាចសម្ដែងអាបត្តិដាច់បាន។
In Buddhism, particularly within the Vinaya (monastic rules), “apatti” refers to an offense or fault. These offenses are categorized based on their severity and the corresponding penalties. The primary categories of apatti, especially within the Pātimokkha (a code of monastic rules), are Pārājika, Saṃghādisesa, Thullaccaya, Pacittiya, Pāṭidesanīya, Dukkaṭa, and Dubbhāsita.
Here’s a breakdown of the key categories:
Pārājika: The most severe offense, leading to expulsion from the monastic order (monkhood or nunhood).
Saṃghādisesa: A grave offense requiring formal meeting of the monastic community for resolution.
Thullaccaya: A serious offense, often described as a grave or rude offense.
Pacittiya: An offense requiring confession to another monk or nun.
Pāṭidesanīya: An offense that must be confessed.
Dukkaṭa: An offense of wrong doing.
Dubbhāsita: An offense of wrong speech.
Some sources also include Nissaggiya Pacittiya, which involves forfeiting something gained improperly. Additionally, there are Aniyata offenses, where the severity is not immediately clear, and the appropriate penalty is determined based on the circumstances.
https://www.facebook.com/share/v/15cbmueebU/
មនុស្សកើតមកមានស្រាប់លោភៈទោសៈមោហៈ
lobha, dosa, moha
In Buddhist philosophy, “lobha, dosa, moha” are key terms representing the three unwholesome roots or poisons: greed (lobha), hatred (dosa), and delusion (moha). These concepts are central to understanding negative mental states and their impact on suffering and rebirth.
សាមណេរត្រូវនាសនង្គៈ តើត្រូវតែសឹកចេញឬយ៉ាងណា?
https://www.facebook.com/share/v/1AHBS8E7h8/
នាសនង្គ
នាសៈ ន៉័ង-គៈ ឬ នាសៈ ន៉័ង បា. ( ន. ) (នាសនង្គ័ៈ<នាសនា+អង្គ័ៈ=នាសនង្គ័ៈ) អង្គនៃសេចក្ដីវិនាស គឺការប្រព្រឹត្តកន្លងសិក្ខាបទ ដែលជាហេតុឲ្យសាមណេរមានទោសត្រូវ ទណ្ឌកម្ម មានការបង្គាប់ឲ្យបោសសម្អាតវត្តនិងការប្រើឲ្យដងទឹកសម្រាប់ប្រើប្រាស់និងទឹកឆាន់ជាដើម ហៅថា ទណ្ឌកម្មសាសនា; ដាក់ទណ្ឌកម្មមិនឲ្យចេញចូលត្រង់ទីនេះឬទីនោះជាដើម ហៅថា សំវាសនាសនា, បើភិក្ខុវិញ ហាមមិនឲ្យរួមសំវាសជាមួយនឹងសង្ឃ ក៏ហៅថា សំវាសនាសនា; សង្ឃត្រូវផ្សឹកចេញឲ្យទៅជាគ្រហស្ថ ហៅថា លិង្គនាសនា; ទណ្ឌកម្មទាំង ៣ យ៉ាងនេះ ហៅថា នាសនង្គ “អង្គនៃនាសនា” (ព. វិ. ពុ.) ។
តើភិក្ខុចេះប្រើមន្តអាគមឩមអាមក្ដាមដុត រំដោះគ្រោះ ទស្សទាយ មើលរាសី ត្រឹមត្រូវតាមព្រះវិន័យដែរឬទេ?
តើត្រូវអាបត្ដិអ្វី? សូមចុចដើម្បីស្ដាប់។
https://www.facebook.com/share/v/1BfiGXyKxw/
A bhikkhu, who practices superstition, does he commit āpatti “offense”?
ភិក្ខុ និង សាមណេរ សំពះគ្រហស្ថ តើត្រូវអាបត្ដិអ្វី ធ្លាក់នរកឬទេ? ហើយគ្រហស្ថមានទោសអ្វី?
https://www.facebook.com/share/r/1JtxrrBc9W/
ដោយព្រះធម្មវិបស្សនា កេតុធម្មោ គ្រូសមាធិនិងវិបស្សនាកម្មដ្ឋានដ៏ជាទីគោរពសក្ការៈនិងល្បីល្បាញនៅព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា និងឯនាយសមុទ្ទ
ទឹកព្រះបរិត្ត ដោយលោកគ្រូវិនិយាចារ្យ គាំ អ៊ីវ
តើភិក្ខុអ្នកប្រោះព្រំទឹកមានទោសឬទេ? ហើយនៅពេលត្រូវអាបត្ដិ តើអាបត្ដិនោះឈ្មោះអ្វី?
https://www.facebook.com/share/r/1BrrW5jgVh/
រាំ ច្រៀង ផឹកស្រា ក្នុងវត្តមានទោសដែរឬទេ? តើទៅរាំក្នុងវត្តមានទោសដែរឬទេ?
https://www.facebook.com/share/r/1948zYRdUC/
បញ្ហាភិក្ខុបាចទឹកមន្ត តើត្រូវឬទេ?
https://www.facebook.com/share/r/193ZGhKtYH/